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葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道1正己明法治吏宽民_法治外篇君道

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发表于 2021-2-9 16:32 |显示全部帖子
葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道1正己明法治吏宽民
  题文诗:
  混沌初开,天玄地黄,清玄上浮,浊黄下沉.
  尊卑等威,于是乎著.往圣法之,取诸两仪,
  立君臣道;设官分职,雍熙化隆.君人者也,
  必修诸己,以先四海,去偏朋党,以平王道,
  遣其私情,以标至公,氦仿宇宙,以笼万殊.
  真伪情既,明于物外,兼以自见;听受既聪,
  于接来矣,加以自闻.仪范决水,以进善言,
  如钧绝弦,以黜恶语,昭德塞违,庸亲昵贤,
  规尽其圆,矩竭其方,绳肆其直,斤效其斫.
  国之器无,量表之任,国之才无,失授之用.
  考名责实,屡省勤恤,树王训典,以示民极,
  审慎褒贬,以彰劝阻,明法检齐,以杜僭滥,
  详辨直枉,以违悔吝.其与之无,叛理之幸;
  其夺之有,伯氏之掩.匠以六艺,轨以忠信,
  莅以慈和,齐以礼刑.扬侧陋者,以促沈抑,
  激清流士,以澄臧否.物无诡道,事无非分.
  立朝牧民,之吏不得,侵官越局;推毂即戎,
  之将莫敢,惮危顾命.悦近怀远,修文招携.
  阜民财粟,阐进德途,杜机伪务,明罚敕法,
  ?哀敬折狱;淳化洽则,匿瑕藏疾,五教在宽.
  【原文】抱朴子曰:清玄剖而上浮,浊黄判而下沈。尊卑等威,于是乎著。往圣取诸两仪,而君臣之道立;设官分职,而雍熙之化隆。君人者,必修诸己以先四海,去偏党以平王道,遣私情以标至公,氦宇宙以笼万殊。真伪既明于物外矣,而兼之以自见;听受既聪于接来矣,而加之以自闻。仪决水以进善,钧绝弦以黜恶,昭德塞违,庸亲昵贤,使规尽其圆,矩竭其方,绳肆其直,斤效其斫。器无量表之任,才无失授之用。
  【译文】抱朴子说:天地初分,清澈玄黑的剖开后向上浮,混浊土黄的剖开后向下沉,尊贵卑贱的等级在这时显明起来。往古的圣人从天地两仪取法,君臣的地位关系就确立了;设立官位分别职掌,那么和乐升平的风气就昌隆起来了。作为统治人民的君主,必须提高自己的修养
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  【原文】考名责实,屡省勤恤,树训典以示民极,审褒贬以彰劝沮,明检齐以杜僭滥,详直枉以违晦吝。其与之也,无叛理之幸;其夺之也,有百氏之掩。匠之以六艺,轨之以忠信,莅之以慈和,齐之以礼刑。扬仄陋以促沈抑,激清流以澄臧否。使物无诡道,事无非分。立朝牧民者,不得侵官越局;推毂即戎者,莫敢惮危顾命。悦近以怀远,修文以招携。阜百姓之财粟,阐进德之广途,杜机伪之繁务(下有脱文),则明罚敕法,哀敬折狱;淳化洽,则匿瑕藏疾,五教在宽。
  【译文】考察名义要求得实效,频繁地省察并经常地体恤,树立王者教民的常规向百姓展示准则,审慎地进行褒贬来昭明鼓励和阻止。明确法度与原则
他弄到欢喜处,跳上桥,走出洞外,将宝贝攥在手中,使一个法天像地的神通,把腰一躬,叫声“长!”他就长的高万丈,头如泰山,腰如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟;手中那棒,上抵三十三天,下至十八层地狱,把些虎豹狼虫,满山群怪,七十二洞妖王,都唬得磕头拜礼,战兢兢魄散魂飞
以杜绝赏罚失当,详审曲直以避
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脱文)那么就明确责罚整顿法律,以同情敬慎之心审理诉讼;让敦厚的教化遍施天下,那就会像美玉匿瑕山泽藏疾一样量大能容,五常之教以宽厚为本。
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